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你若不是仙，怎知何为仙你若不知仙，怎敢论成仙自己道心不坚定，还要破坏他人信根，过去善根尽数消灭，至于未来，久劫不闻正法，自己做不到的事就以为别人也做不到，太把自己当回事，太瞧不起别人，这种轻慢心意难道不是罪过吗
得道者对人言语，指心而说，无有私意，譬如对镜观面，你们总是看禅门公案，自己智慧不足，福分不够，比如盲人欲见五色，了不可得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，无因则无果，穷劫寻觅，不见案理，若自以为能佛道双修，尽管去，劝君莫教人，教人是毁人，天孽犹可恕，自孽不可活。
前次所说三层三关功夫，第二个三关，是在第一层功夫充足的基础上发生的，就算第一层的三关过了，但是还需要把基础做足，慢慢才能自然进入第二层，譬如种子发芽并不能直接破土而出，需要孕育。
金丹不是精气神凝聚而成的，金丹是一种境界，身心精神修为到了那一步，自然成就，比如小孩子长大就成了人，若一个小孩夭折了，他就不会成大人了，大多人修丹道不得法，不知真谛，所以以为金丹是一物，这是想当然的。
有南北五祖的经典在，你为什么非要盯着后人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说早晨悟道了，那就算晚上死了都是值得的，自己个人不得法，不要怨在法上，是自己德行福分不足，只怪自己，不怪天地。
现在的世道，不是中华文化落后了，而是世人的德性和智慧退转了，越来越缺德，所以才表现不出华夏子民的贤风，众人智慧短缺，所以才寻找刺激寄托那空虚的欲心，稍有停顿就空虚不安，这就是缺心德，人的德性退化了，自然就不想寻觅高尚的东西，都是在羞耻的边缘越走越远。
有人口口声声说自己在修证，但内心的懈怠、懒惰、机巧、贪求等心意却时时发作，他们又不思悔改，明明不是修士，偏偏说自己是修士，明明不知真修之事，偏偏以为自己知晓真修之事，一妄生，万妄成，不省之过也。
过去黄帝治天下时，想要作为时，都是要躬身作揖礼拜臣下请问当如何治如何理，帝者，当有是德，你们心贪帝位，不思帝德，凭什么能够修行有成呢过去的臣下，是帝者之师，而你们对待自己的下属却是暴虐鞭笞，你们何德何能让下属归心于你们呢你们对待自己的下属尚且如此苛刻，可以看到你们对待别人和别人的下属时会是什么态度，这样的人，走到哪里都不会受人欢迎，恶魔都不喜欢这样的人。
你们对待自己的所属之物吝啬不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西却是随便弃置挪用，你们做不到待人如己，这样又如何能够让别人爱护你呢，又如何让下属归心于你呢
自己的下属时刻都想推翻你的统治，时刻都想让你早死，你认为你还有长久的气运吗这样的人修行任何法门都不会得长久，三界内外，众生嫌弃，这样的人配被人尊敬吗若不是别人德行具足，谁会对他礼貌呢
你们对待自己的物品尚不能爱惜，又怎么会顾及别人的属物呢若无顾念他人之德，又何谈博爱众生呢不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根基上下功夫，未来有多高的修为，也会因为根基的一点微小缺陷而崩溃。
你们都是想要称帝的，你们想要的是那个名号，而不是真的去做一个大帝真君，因为你们没有那个智慧去想，也没有那个德行去做，因为不是脚踏实地的走路，只是在空想盲修而已，什么时候能够让自身百万神明敬服归心，那时候才算是大道根基初成，想修大道，不是想想就可以的，因为没有悟道的人根本不知道。
自己德性德行都缺的没人搭理你了，还不知悔改，还洋洋得意，这样的人还有正道希望吗整天东看西学，朝秦暮楚，朝三暮四，从不实心修学一门功夫，仅下微末功夫却想收获无边道果，如此贪婪，魔王哂笑。
求不得时，应当忏悔自身过往以来所做罪孽，未来不再犯失，这样才有转机，人心犹如野马，天心犹如大地，野马再不服管，也离不开大地，人心自以为是，不服天德，但却不自知时时刻刻离不开天德的养育。
对自己的身心尚且不了解，对自己的下属尚且不加礼貌，对祖宗神明亦无礼节，死无葬身之地，业报如是，若不早知，岂不痛哉！
颂：
不敬祖先者，子孙不敬之，
不礼先德者，后德不能立，
人而无德养，何别于畜生，
吃喝拉撒睡，死后骨成灰，
不思生死事，何必求脱死，
不信因果报，何必修诸法，
诸法是行因，得果是自然，
生死有何因，其果当如何，
若不思如此，必不能见德，
小德尚乌有，焉敢求大德，
人心贪婪重，夏虫妄语冰，
皆道听途说，从不下实行，
夏虫有何命，可以见其冰，
何等福因缘，足以越身命，
缺德而不补，岂有德满盈，
大事从小立，微末是根基，
念念皆善护，护善于念念，
如是微末事，实行不思议，
德行养德性，德性发德行，
心行一如者，身心无二等，
德成道自明，何故苦修功，
修功不知功，到底是懵懂，
无智亦无慧，修功不成功，
若无德慧性，聪悟亦死生，
事事皆圆转，法法皆圆通，
红尘与深山，二者一等闲，
血身与灵心，一如无二等，
若作分别者，岂见其聪明，
画饼谁充饥，此身岂不死，
唯有实行者，可以见心圣。
整日里胡思乱想、夸夸其谈，自心所想尚不自知，此即无明因缘，此乃无明之根，此根不除，永是愚痴，以愚痴心，自作聪明，颠倒心中，生颠倒见识，以颠倒见识起颠倒思维，以颠倒思维，做颠倒行为，如是颠倒世间，一念生时，有如是多种颠倒丛生，若不自省忏悔，岂有明白时期。
颂：
德成道自明，无道便无德，
而实际无道，说德亦幻说，
德既是幻德，当是幻心得，
此心本是幻，如是说修德，
幻中分正邪，以正而破邪，
正邪两相合，二者皆无所，
无所即是德，此德生诸德，
诸德分别化，皆是幻处所，
幻幻相因合，无幻亦无所，
真德非思维，思维不可得，
忘心亦忘身，忘识亦忘神，
诸相不离德，德性无别说，
见非即见真，何必求真德，
如是不寻觅，名为无求者。
若是看不懂，你们就不再看了吗若是圣贤经典看不懂，你们也不看了吗见难而退，当进不进，岂是学道之士难行能行，难作能作，是不可思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人可以作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得
颂：
人行于地上，还是行于空
鱼游于水中，还是游空中
地挂于风上，还是挂于空
生死在身上，还是在心中
生灭在地上，还是在空中
出生而入死，出入在何方
在乎阴界内，或是在阳城
思维在身上，还是在神中
身在神内否，还是神在中
身心谁内外，谁大谁为小
思维之称量，情识几分重
其大当如何，其小复如何
谁能辨如是，谁人常思此
大事在细微，大小为何论
众人自有知，随缘且随性，
但于实际行，莫问谁成功。
丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。
