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命苍龙为青云春官，祝融为缙云夏官，大封为白云秋官，后土为黑云冬官，柏常为黄云中官。
尊风后为太师公，力牧为上相，恒先、大鸿为左右辅弼，百官升进有差。命筑一城于涿鹿之北，内建祖庙，迁众居之。合诸侯之符信圭瑞，众皆秉执来朝于釜山。
是时东至于海，西至空同，南抵于江，北薄薰粥，天下大定。四极凡二万八千里，乃铸鼎立九州，置九行九德之臣，以观天地、祀百神，垂法设教。
以河图复制为理法，正乾坤，分坎离，倚象衍数，成一代之宜。以重坤为首，是为归藏。
帝初闻西陵氏女嫘祖聪明温顺，聘娶为妃。常来游海滨，见树上都有白团，似鸟卵而软。擘视，中有虫如核。询之土人，云龙与马交，精遗所化。
嫘祖取置于器，越日出蛾，雄雄相配，自辰至亥始解，生子无数。嫘祖藏之。来春皆生小虫，采桑嫩叶饵之。桑叶渐老，其虫亦大而能食。见其攒簇，名之曰蚕。至身白有光，即不食。
嫘祖以稻草布蚕于上，自然吐丝作团，蒙戎之状，名之曰茧。
摘而投沸汤缫之，绎而为丝。法天象经纵纬横之义，造机杼，织成币帛，可以衣体，至是登为元妃。
帝观翚翟草木之华，以帛染画五采文章，以表贵贱。量体裁用，以为衣服之美，而天下不患皴瘃。
次妃方累氏之女曰女节，尝种白、黄、紫三种木棉，摘花去子，以物击松，制纺车，摇而引之，以为棉纱。亦以机杼织之，是为棉布。又沤苎麻之皮，?而织成粗布，为夏时之服。
三妃彤鱼氏美而贞，慧而不伐，能搅丝作线，磨铁成针，刺绣鱼龙花鸟等物。帝令其绣衮服九章之属。
常先作冠冕，谓之元服。冕上有覆，前俯后仰，主于恭也。前后垂旒，以丝绳贯玉垂之。
天子玉藻十有二旒，每旒各十二玉，玉相去一寸而垂齐肩。玉五彩；朱、白、苍、黄、玄。
公九旒九玉九寸，玉三彩：朱、白、苍。
诸侯七旒七玉七寸，玉二彩：朱、绿。附庸之国，五旒五玉五寸，玉纯色。士庶有冠无冕。
冕之两旁，当耳以绵缀之，曰黈纩。造成以进于帝。
帝曰：“冕而前旒，所以蔽明；赃黈纩充耳，所以掩聪。毋作聪明，虚己待人也。”遂受而服之，加常先为冕侯。
帝命臣胡曹作衮服九章。一曰龙。天子之龙，一升一降，以龙首卷然，故谓之衮。上公但有降龙，玄衣黄裳，以象天地之正色。二曰山，三曰华虫，四曰火，五曰宗彝，皆绘画于衣。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆刺绣于裳。胡曹依命造成，元纁始设。帝加为衮伯。帝取玳珂作佩，佩于胸次。
帝为有北患，欲和远人，娶鬼方氏女为四妃，曰嫫母，貌虽陋而德充，常进良言，以匡不足，帝每嘉之。
命元妃教民蚕桑，二妃亦教民纺织麻苎。
帝令奢龙教民尊君亲上之义，百姓亲睦而知礼。命祝融复修羲农之法，教牧养六畜，播艺五谷。
雍父又断木为杵，掘地为臼，以火坚之，使民舂粟作饭。白益作罂绠，凿井汲水而饮。日中为市，通民之有无。
帝御殿，忽见一人，獠牙怒发，乘白虎来集于庭，大言曰：“臣西方白虎之神，奉王母命，以地图授帝。”端放于几而去。
帝披览之，遂欲区画广土，命柏常、勾龙司其事。太常画野分州，得百里之国万区。
帝命缙云庸光匠营国邑，以恒先、大鸿为左右二大监，监于万国，以和其众。勾龙法帝之九军阵数，经土设井，以塞争端。立步置亩，六尺为步，步百为亩。井九百亩。八家同井，井开四道而分八宅，各授一区，中为公田。井一为邻，井三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州，分之于井而计于州，则地着而教详矣。
帝以勾龙能平九土，使君土官。白云大封言为治之道，安不忘危。各设一长于邑，农隙则讲武事，教以礼义，以丘井制兵，民知亲上死长之道矣。
帝恐事有阙，乃创竹舆几，长五尺二寸，高广二尺，两端赤，中央黑，坐必设几。几有五玉，雕漆彤素。又制设席之法，筵铺于下，席加于上，藉以为位，负斧扆而朝诸侯。
帝立宫室之制，命臣高元总其事。首建合宫，祭祀天帝，以接万灵、布政教焉。更造阿阁苑囿，为暇时游乐之地。帝复城城筑邑，各令重门击柝，以御暴客。死者始制为棺椁，使敛而葬，封植以为表。
帝问柏高造币棘之利，而为轻重之法，始作货币。爰命荣援范金为货，制金刀，列于珠玉布中，立为五币，珠、玉为上，黄金为次，刀、布为下。因设九棘之次，曰公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士、庶，始定置制。群臣谓帝业鸿庥，尊号曰帝鸿氏。
帝思文字可以纪述垂教，集臣下曰：“庖牺氏作龙书，神农氏作穗书，今虽作云书，更欲详明，昭一代之盛。”
太山天老曰：“相传史皇氏制六书，将推为君主，遂避入阳虚。若得其出山，文字可兴矣。”帝乃备安车厚币，亲往聘请。
仓帝初不欲出，见帝意诚切，叹曰：“深居避世，不意复为虚名牵引，不出恐拂至愿。”因同下山。
帝问六书字法，仓帝曰：“星辰象纬，流水落花，即天地之大文章也。”至都，帝尊以宾礼。仓帝请就史职，帝设馆居之，时号史仓。
帝初得良玉一方，治为墨池，以授史仓。不敢自私，摹其旁曰“帝鸿氏之砚”。复效灵龟篆图刻之。时沮诵以胶煤为涂，管毛为画，削竹作简，叠简作策。以火炙简，令汗出，去青阳书之，谓之汗简，进史馆应用。帝以诵为史佐。史仓瞻虫蚀，变古文为篆书，颁行天下。后虽更损其画，皆宗为法。
仓见文字已传，不弃躯壳，终为所系，忽无疾而逝。帝为具殓。越三日，择葬于夷山，举棺甚轻。启视，唯黄金数斤，知其化去，遂葬空棺于夷山之利乡，一葬其书简于潍水，一葬其衣冠于泾阳。
帝炼其所遗之金，铸成二鉴，莹润明澈，不特藏府洞见，鬼怪形销，睹宇宙如指掌。帝大宝爱，藏之内藏，并其所有篆文，令人守视。时以沮诵为右史，诵亦以鸟兽体类着作字法，合六书之义，尤能补拾遗漏，而文益备。
帝以史仓化形去世，因虑身世无常，集群臣问曰：“人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交攻，故柔脆而多病。神农虽制方药，犹未究极其微。其孰能精详之?”
大鸿曰：“炎帝西访泰壹，始知运气病机。至尊宜广求博访，自有所闻也。”
帝问泰壹在否，太常曰：“峨眉有一隐贤，修真抱道，自称天真皇人。有就而问道者，若以寸木测渊，莫知其止。皆谓天皇上人，或即是也。”
帝遂同大鸿、羲和、岐伯、沮诵、泠伦、荣援、大容等往访，以太常为乡导，寒衰执辔，王冰服牛载粮，留风后、力牧诸臣守国。时帝之十九年夏月也。甯封子、赤将子舆闻帝往峨眉访道，二人趋至河滨见帝，言愿随行。帝许之。
将渡黄河，陡然风雨大作，终日弗息。帝斋戒，夜梦两龙授图。明旦临河俟之，有二大鱼各负一图，溯流来献。帝跪受之，二鱼自去。视其图，皆纵横如篆，无有识者。命沮涌收藏，渡河西南而行，路经轩辕古丘，入拜有熊祖庙。
时天气炎热，帝与七臣步登具茨山洞避暑。有一童在洞口嬉笑跳舞，略无忌惮。帝招入偕坐，以所得之图示之，童亦于袖中出一图授帝。
帝视之，中画一本大芝。问何义，童曰：“此神芝图也。乃道友黄盖子嘱以相赠。”
帝曰：“友可得见乎?”
童曰：“昨与我师居太室讲道，广成大师将会南来，浮丘翁邀师同去，黄盖亦欲他适。知贵人将临荒山，令我以此奉献，观玩自有深味也。”立起便走。
帝牵草裾问曰：“敢请尊师及道兄大名，好图后晤。”
童笑曰：“我师乃宛丘先生，我之微名不足达也。”摆脱草裾，穿松林而去。帝叹息不已。
是日大雾，无所问途处。夜半，霖雨如倾，帝与七臣迷留信宿，诸人寻至，俟地燥复行。一路遥望岷山，连亘千里，青城峰高第一，帝封为五岳丈人。
行月余，方至峨眉。帝与众居绝阴下，斋戒三日，步上山洞，恭立门外。
良久，有小童出请，帝整衣入。远见一道翁，笑容迎帝登堂，交拜逊坐。帝述企慕之诚，泰壹曰：“山人遁世已久，何当至尊远临！”命小童进涤尘汤。
帝饮之，心胸开爽。仰视白玉为堂，黄金为座，华幡四张，异香馥郁，真仙境也。启问曰：“余子万民、养百姓而收其租，余哀其不给而属有疾病，为之奈何?”
泰壹曰：“古之圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。若夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹饥而树粟，渴而穿井，不亦晚乎?”
帝曰：“天时有阴阳，人寿有短长，未揣其理，愿闻其教。”
泰壹曰：“夫四时阴阳，万物死生之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。苟逆其根，则伐其本、坏其真矣。逆之则灾害生，从之则苛疾止，是为得道。道者，圣人行之，愚者佩之。故在气血充足、祸乱不生时，当省性命之源，身心收摄，保养天和，乌有疾病侵凌者乎?君子务防其渐，盖为此也。”
帝更问保和要旨，泰壹曰：“若能行九晨照洞房泥丸之法，检魂魄，制万邪，清静行之，以致真灵之气降于寝室，所谓引三光九星以照百神者也。”
帝曰：“善，正有所问。”泰壹忽凝神静坐，闭目不言，帝未敢复言。
谛视既久，始怡然而舒。帝从容请曰：“虽聆自养之道，未达济人之术。神农尝药制方，疗民疾苦，余欲以此济世。闻上人具天人之学，敢求指示。”
泰壹曰：“舍近求远，如握鞭觅柳。吾子左右不乏其人，何劳远顾山野?”
帝遍视诸臣，曰：“此中岂有其人耶?”泰壹笑而颔之，邀帝游清虚境，上白玉楼。
群臣侍侧，泰壹皆命坐，群臣不敢，泰壹曰：“吾道大同，况汝皆非俗子也，”令玉女开宴。
席上罗列绛雪玄霜、玉芝瑶草、红桃白李、碧藕丹苓，玻璃盏内斟以玉液琼浆。侍者皆称座宾为太清仙主。泰壹命饮以丹华之英，漱以玉井之浆。
帝见席间有芝草作饵，因出具茨童子所授神芝图呈问。
泰壹曰：“此是大隗至人所炼三一之道也。”
帝曰：“敢问何为?”
泰壹曰：“闻吾子盍三辰，立晷景，封功人于土地，以判邦国；察山川之高深，以分阴阳；因天时之寒暑，以平岁道；使民彼此交易，以聚货财；备设器械，以防奸盗；制车乘衣服，以彰尊卑。此皆法天而鞠乎有形之道。窃闻古之圣人，其治天下也，神志不劳而真一定。欲以我蕞尔之身，兼百夫之能事，则天和莫至，悔吝日生。贪婪欺诈，一切能除，方可问斯道也。”乃命么童奏乐，稚女起舞。
帝侧耳静听。既终，问曰：“此乐何名?何若是尽善?”
泰壹曰：“荒山时有广成大贞降轩谈道，尝挈女童来奏乐歌舞，童辈从帝觇听，久而习成，遂名曰‘广成之乐’。然犹未能仿佛也。”
帝顾谓大容、荣援、泠伦曰：“汝等善识之。”
因问：“广成大贞何人，而有此妙音?”
泰壹笑曰：“是人不可名状，吾辈观之，若临土阜而瞻北斗。”
帝问：“所居何处?可得一访乎?”
泰壹曰：“变化莫测，往来无定。近闻在空同会友，急切未能见也。”谈至更阑月上，帝起辞席，留宿于玉楼。
明晨，帝盥漱整衣，遂至前堂。候泰壹出见，叩问明医理者为谁，泰壹指岐伯曰：“是子曾受学于吾友僦贷季，深通医理，何韬晦若是，致君上远逐风尘耶?”
岐伯踧躇对曰：“非敢自秘，实为其中玄妙，未能精究也。”
泰壹曰：“子学余所深知，无庸谦退。”复招甯封子、赤将子与至近曰：“二子深明火土金木之用，留助太乙可乎?”
帝曰：“凡浊得蒙收录，幸矣！”二子甚喜。
泰壹曰：“我徒鬼臾区有容成之明，黥如之数，多能广学，以偿吾子之赐。”唤出相见。
帝问容、黥之为人，泰壹曰：“向后自知。”出一经赠于岐伯，榜曰《灵枢》。授帝以《金录》之首篇，太上之灵符宝文，三才五芽之秘诀。
帝问其大旨，泰壹曰：“守神却恶，吝气全身，审彼我，割嗜欲，然后真一存焉，三一守焉，便为真仙矣。”帝拜谢其教。
正是:既闻大道须珍重，莫把真金作等闲。
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