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（一）荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型 之一。它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区 的本土文化。丰邑原为宋国属地，後曾在此设都（故丰县有“汉 高故里，古宋遗风”之称）。
（二）齐鲁文化：即儒学文化。其地域是以泰山为中心的黄 河下游地区。这一地区主要从事於农业和蚕丝织业，并因临海而 富於鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特徵。“其俗 宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺， 故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗 好儒，备於礼，故其民龊龊”。对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文 化都是烂熟於心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶 并不代表着文化层次的厚薄。确切地说，汉文化的很大成份来源 於齐鲁文化，即儒学文化，它缔造的汉代的太平盛世。
（三）中原文化：即华夏文化。这种文化主要产生於黄河的 中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成 为中华民族形成和发展的摇篮，也是汉文化的灵魂所在。
（四）关中文化：即三秦文化。这种文化观念产生和形成於 黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大 贾，农耕文化形成较早，从而促进了汉代的农业大发展。
（五）北方文化：亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生於 北部的海河流域，包括春秋时期的赵国、中山国、燕国以及以北 的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的 游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，宾士豪放。
其他：除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文 化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影 响。同时更多的则是受後来汉文化的影响，形成了全国一统的 “大一统汉文化”。汉朝建立前，中国广大地区所存在的文化差 异，极大地限制了区域交流和各项事业的发展。
秦始皇统一中国後，在李斯等人的宣导下，虽然对战国时期 “田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字 异形”的文化现状进行了改革，但这项工作并非像战争那样在一 朝一夕之间就能够改变的，而是要经过较长时期的潜移默化才能 够使八方文化融为一体。诸子百家互相渗透，最终凝聚成中华民 族的文化――汉文化。汉字、汉语、汉文化来自百族，又影响八 方，对中华民族的巩固和发展产生了千年不衰的深远影响，对中 华民族文化的传承也起到了较深的奠基意义。
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（一）“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；
（二）“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安；
（三）“龙凤文化”成为中华民族的精神象徵。
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两汉文化是在百族文化的基础上形成发展起来 的。汉字、汉语、汉文化都是在悠悠的历史岁月中，经过长期的 交流融合，去粗取精，去伪存真，而形成的一种新的文化类型。 特别是经历了秦始皇、汉刘邦两次“大一统”的改进之後，基本 上形成了一种新的文化雏型。经过文、景、武帝的实践锤炼，使 之成为较为稳定的民族文化。加之两汉时期政治、经济、军事、 外交、科技、文化各项事业的蓬勃发展，对历史产生了深远的影 响，因而形成了“汉人、汉语、汉字、汉文化”的特定称谓，“大一统”思想根深蒂固。
汉代文化表现出了多元性、统一性、包容性、 和谐性与创造性，使中华传统文化具有了“博大相容”的特点。 既能坚持本土文化的传统，又能不断吸纳其他民族的优秀文化来 丰富自己，为己所用。而这恰恰是中华文明在古埃及文明、古巴 比伦文明、古印度文明相继中断或转型之後，仍能唯一延续至今 的根本原因。
